摘要：凝有聚的含義，同時又呈現出穩重、大度的氣質。　　“溫、凝、細、結、潤、膩”這六德是品評田黃石的標準，也是品評所有壽山石的標準。

　　田黃石的價值是很高的，很多人想不明白田黃石為什么會有那么高的價值。在收藏界，田黃石可謂聲名遠播，各大拍賣會的雜項專場中，田黃總能驚鴻一現，拍出不錯的價格。下面小編給大家分析分析。

　　田黃石介紹

　　文獻上常說田黃石“無根而璞”“無脈可尋”，這樣的形容為它蒙上了一層神秘的面紗。田黃的產地只有壽山溪沿溪水田的上坂、中坂、下坂，其他區域雖然也間或有出產獨立于礦床的獨石，但由于產生時間和周圍環境不同，因此都不是田黃石。如今，為了留下這上天賜予的稀有寶石，壽山特別規劃出兩畝田坑土地，永久禁止開采。它被稱為“田黃石的最后兩畝地”，是每個愛石者到壽山后必然會去瞻仰的寶地。

　　為什么田黃石的價值那么高

　　壽山石的審美，很大程度上延續了玉的審美標準，尤其是田黃石，古代文人在玉的“五德”標準上，擬定了田黃石的“六德”，為“溫、凝、細、結、潤、膩”。這“六德”，與抽象的“五德”比較起來，更具有審美的直觀感以及品評的可操作性。“六德”雖然無法量化，卻并非難以描述，筆者試著一一解釋一下。

　　首先說“溫”。溫作為形容詞，含義有二：不冷不熱謂之溫，柔和謂之溫。許慎說：“潤澤以溫，仁之方也。”這恰到好處的溫度，不過分鋒芒的性格，恰合了國人信奉的中庸之道。不偏謂之中，不易謂之庸。保持理性，不偏不倚，而又能堅持，這就近了君子所謂的“仁”。具體到壽山石上，“溫”是一種不炫不燥的內斂品格。直接從礦脈開采的山坑石多少會有些“火氣”，而深埋水下的水坑石光澤又有些過分冰冷，而田黃石，經過泥土的浸潤，確實有著介于二者之間的中庸品格，將這種品格定義為“溫”，再合適不過。

　　然后是“凝”。凝有聚的含義，同時又呈現出穩重、大度的氣質。壽山石的“凝”，就是一種凝聚的感覺，如果質地顯得松，就失了這一“德”。凝在視覺和觸感上呈現的是一種莊重、沉穩、聚而不散的感受，這一特質雖非田黃石獨有，卻也是田黃石最為突出的品質。

　　再來是“細”。這一德很好理解，就是與粗相對，顆粒細小。田黃隨著品質高下不同，“細”的程度也不大一樣。田黃凍當然是非常之細，但由于田黃是“無根而璞”，有時因為母礦的質量就不是很好，因此也會有略粗的情況出現，比如田黃石中的“硬田”，質地略為粗糙堅澀，與細顯然無關，因此不好一概而論。

　　第四是“結”。結者，緊密也。這一“德”強調的是質地上的整體性，尺度把握起來不容易拿捏，要與其他幾“德”放在一起綜合評判。收藏玉石有“老結”一詞，即形容質地緊密。質地緊密，也意味著密度較大，盤玩有“壓手”的感覺，如果掂上去輕飄飄的，肯定和“結”字沒關系。但是僅僅是壓手，也不會有“結”的感覺，尚需有“凝”的配合。田黃石的質地即符合這一標準，密度大，結構緊密，并且在視覺和觸覺上都能夠呈現聚而不散、堅實綿密的感官感受。

　　第五是“潤”。古代文人所說的“潤”字，一定是詩意的表達，“潤物細無聲”才是他們向往的境界。潤是一種不干不燥的感覺，或者，具象的形容，就是一滴水滴在泥土上緩慢化開的感覺。一般來說，透明的石頭容易顯得“潤”，但也有不甚透明的石頭也很潤的情況，比如很多田黃石，就是不透明的，卻不妨礙這種質感的呈現。

　　最后是“膩”。“膩”與“澀”相對，指的是手感上的親和力。這一德在田黃石和老性芙蓉石上體現得十分明顯，上手時除了沉甸甸的“壓手”感，更有一種極其“纏綿”的味道，《觀石錄》中“貴妃之膚，飛燕之體”的形容，想來就是這樣的通感。這一“德”比較抽象，非親自上手感受很難理解。

　　“溫、凝、細、結、潤、膩”這六德是品評田黃石的標準，也是品評所有壽山石的標準。好的田黃石“六德”皆備，但若據此斷定，所有的田黃石都符合“六德”，就不免太過迂腐。因此，玩壽山石，執著于坑洞品種不如著眼于石質，經得起“六德”檢驗的石頭，一定也是經得起時間考驗的佳石。