摘要：“翡翠”名稱在我國不同的歷史時段其含義包括三種七類。目前,主要的分歧是“翡翠”名稱何時開始真正特指現(xiàn)代的“緬甸玉”或翡翠。乾隆中晚期以后,翡翠在貢品中已占有相當?shù)谋壤６?9年以后，翡翠的收購和出口成為最主要的翡翠流向。

　　翡翠，我們都非常喜歡的一種玉石，可是對于翡翠是怎么由來的，這些你知道嗎？翡翠在中國的歷史其實不算長，只有300多年的歷史，從清朝末年開始，翡翠才在中國流行起來。小編今天就為大家講講那些不為人知的翡翠歷史。

　　人情依舊歲華新，今日重招往日賓。

　　雞黍重回千里駕，林園暗換四年春。

　　水軒平寫琉璃鏡，草岸斜鋪翡翠茵。

　　聞道經(jīng)營費心力，忍教成后屬他人。

　　——《答尉遲少監(jiān)水閣重宴》白居易

　　翡翠一直以來都是詩人的詠嘆對象，詠翡翠的詩詞數(shù)不勝數(shù)，每次一讀到都覺得翡翠真的是美到心坎里去了，太愛翡翠了，不知道各位是否有著和小編一樣的心情呢！

　　一、翡翠一詞的由來

　　翡翠一詞，最早是用來指一種美麗的小鳥，由于“翡翠”鳥羽毛甚美。人們使用翠鳥的羽毛拼嵌在首飾上.稱為“細翠”,常說的“珠翠”首飾多是如此。

　　翡翠中國原本不產(chǎn),它是隨著古代中外經(jīng)濟、文化的交流由云南馱夫發(fā)現(xiàn)并從緬甸傳入中國的。翡翠的傳入始于何時?每個人有每個人不同的看法。英國歷史學(xué)家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中認為：“在18世紀之前,中國人并不知道硬玉這種東西,以后，硬玉才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國”。

　　然而，更為大眾所接受的是，翡翠于明末清初的時候傳入中國。“翡翠”名稱在我國不同的歷史時段其含義包括三種七類。目前,主要的分歧是“翡翠”名稱何時開始真正特指現(xiàn)代的“緬甸玉”或翡翠。就已有的成果來說,“翡翠”或“翠”在北宋以前所指仍非今天的“緬甸玉”的觀點,明代徐霞客記敘的“翠生石”可能是較確切地與現(xiàn)代翡翠玉相似的詞。

　　二、翡翠的使用歷史

　　明朝時期，中國與緬甸之間的翡翠文化交流開始逐漸頻繁，此時的翡翠，多被作為貢品獻給當時的中央朝廷。到了清朝時期，中國的翡翠文化進入了鼎盛時期，翡翠制品在朝廷和民間開始廣為流傳。同時，翡翠的商業(yè)規(guī)模也在一直不斷的擴大。清朝是中國歷史上大量互動式發(fā)利用翡翠資源的時代，人們曾建立“作玉坊”，對翡翠原石進行加工和銷售，從而獲得大量的經(jīng)濟收入，當時的云南騰沖和大力就是翡翠的著名集散地。因為清朝的皇家貴族非常喜歡翡翠，所以翡翠得以廣泛的流傳。

　　至于清代從什么時候開始真正使用翡翠的記載很少，基本找不到。

　　清代紀昀的《姑妄聽之》(1793年)寫到“記余幼時,云南翡翠玉,當時不以玉視之今則以為珍玩,價遠出真玉上矣”;《玉紀》則仍以“翠”為石。因此,可以認為翡翠在清代中期的士人眼中也無“玉”的地位。乾隆中晚期以后,翡翠在貢品中已占有相當?shù)谋壤Ｆ渲斜燃o昀小30歲的阮元(1764～1849)創(chuàng)作的《翡翠效樂天樂府》就是當時的一首完整和精妙的緬甸翡翠玉詠作。

　　光緒末年,富察敦崇的《燕京歲時記》記述,當時北京玻璃廠“紅貨之內(nèi)以翡翠石為最尊,一扳指、翎管有價至萬金者”。目前我國故宮及民間所見的清代翡翠玉器,絕大部分均為慈禧太后特別珍愛的扁方、簪、墜、戒指、手鐲和佩飾等翡翠玉器飾物,而非關(guān)乎朝廷禮制的玉石重器,可見翡翠的確是在慈禧時期才“洛陽紙貴”,真正從民間走向?qū)m廷,成為被默認的玉石新貴。可以認為,同治以后慈禧對翡翠的迷戀是促成翡翠真正成為“皇家玉”的關(guān)鍵,說明只是到了晚晴時翡翠玉器文化才終成大觀。清代早期翡翠主要是在民間流傳,清代中晚期以前,玉文化實際還是和田玉(軟玉)文化。翡翠玉文化與傳統(tǒng)的和田玉(軟玉)文化流傳路徑明顯不同,前者是從皇室走向民間(宋以前基本上為皇室專有,宋以后才逐步走向民間),而后者則是從民間(明末及清中期以前)走向?qū)m廷的玉器。

　　民國時期的翡翠最重要的主題就是“改制”，民國時期翡翠的“改”是指將清朝的一些款式比較陳舊的翡翠改制成吊墜或者其它一些款式。而49年以后，翡翠的收購和出口成為最主要的翡翠流向。

　　三、翡翠的“五德“

　　在古代，“仁”、“義”、“智”、“勇”、“潔”謂之玉的五德。翡翠屬于玉中的一種，因此當然也要具備如此五德了。那對于這五德你是否又真的了解呢？小羽毛翡翠來告訴你。

　　1、潤澤以溫，仁之方也

　　翡翠玉手感溫潤不厲，如人之仁德寬厚。

　　2、理自外，可以知中，義之方也

　　翡翠玉結(jié)構(gòu)均勻，結(jié)構(gòu)細膩或是粗糙，一般內(nèi)外一致，如人之實事求是。

　　3、其聲舒暢尊以遠聞，智之方也

　　優(yōu)質(zhì)玉擊之聲音舒暢清揚，散播四方，聽者和悅，如人的智慧傳播。

　　4、不折不撓，勇之方也

　　自古有“寧為玉碎不為瓦全”一說，如同人件折不屈的勇敢精神。

　　5、銳廉而不忮，潔之方也

　　廉即廉潔，清廉。忮即嫉恨。玉碎之后，斷口雖然銳利，有能力報復(fù)與人，或求得好處，但君子總能保持廉潔而不為之。